ТЕСЕЙ

   • Theseus,

         Θησεύς, сын афинского царя Эгея (или Посейдона) и Эфры, дочери Пелопида Питфея, мудрого царя трезенского. Место, где он родился, находилось между Трезеном и Гермионой и называлось Генетлий (γενέθλιον). Paus. 2, 32, 9. Воспитал Т. Питфей, Хейрон научил его охоте, руководителем его был Коннид, которому за это афиняне накануне Тесеева праздника приносили в жертву барана. Юношей Т. отправился в Дельфы и принес в жертву Аполлону свои волосы. Когда он возвратился домой, мать повела его к каменной глыбе, под которой Эгей перед своим возвращением из Трезена в Афины положил свой меч и сандалии с поручением прислать к нему сына, когда тот подрастет настолько, что будет в состоянии вынуть из под скалы меч и обувь. Т. поднял скалу и, взяв меч и обувь, отправился с ними в Афины. По дороге ему пришлось испытать разные приключения. Близ Эпидавра он убил сына Гефеста, Перифета, прозванного Коринетом (дубиноносец), за то, что убивал дубиной проходящих путников; Т. взял эту дубину себе. На Истме он одолел сына Полипемона или Посейдона, разбойника Сина (Синна) с прозвищем Питиокамп (сосносгибатель), который разрывал путников, привязывая их к двум соснам, погнутым им. Т. убил его таким же способом. От дочери его Перигуны он имел сына Меланиппа (Ov. met. 7, 400 слл.). Затем он убил кроммионскую свинью Фаю (серую), а на границе Мегары и Аттики, на скиронской скале, Скирона, который грабил проходящих, заставлял их мыть ему ноги и потом ногами сталкивал их в море, где черепаха съедала их трупы. В Элевсине он победил аркадского борца Керкиона, сына Посейдона, сводного брата Триптолема, у Кефиса убил Дамаста или Полипемона, прозванного Прокрустом (вытягиватель) за то, что он вытягивал останавливавшихся у него путников в своей кровати до тех пор, пока они не умирали. В Кефисе Т. был очищен фиталидами (см. Phytalus, Фитал) от пролитой им крови и потом отправился к отцу, у которого в то время находилась убежавшая из Коринфа Медея (см. Argonautae, Аргонавты, 6). Она, узнав Т., уговорила Эгея отравить его во время пира. Но когда Т. вынул взятый им из-под скалы меч, для того чтобы разрезать мясо, отец узнал его, и Медея убежала со своим сыном от Эгея, Медом, в Колхиду, где возвратила власть отцу своему, свергнутому с престола. Эгей представил Т. народу; тогда сыновья Палланта, брата Эгея, подняли восстание, но были побеждены вследствие измены герольда Лея и убиты. Вскоре потом Т. удалось поймать живым марафонского быка, которого он принес в жертву Аполлону Дельфийскому. Когда в это время Минос в третий раз потребовал присылки 7 юношей и 7 девушек, которых афиняне через каждые 9 лет отсылали в виде дани за убийство Андрогея (см. Андрогей) в Крит, где бросали их на съедение Минотавру, Т. вызвался добровольно отправиться в числе прочих жертв и обещал отцу убить Минотавра. В лабиринте он одолел чудовище и вышел из запутанных ходов лабиринта при помощи нити, полученной от Ариадны (= Άριάγνη от α̉γνός), дочери Миноса и Пасифаи. Таким образом он освободил афинян от дани. Затем вместе с Ариадной он отправился в Афины, но она доехала только до Наксоса (Дия); по одному преданию, Дионис силой отнял ее у Т. и сделал своей женой, по другим — она была изменнически покинута во время сна Т. и найдена Дионисом, который сделал ее своей бессмертной супругой; существует также предание, что она сама убила себя на Наксосе. У Гомера (Ноm. Od. 11, 321 слл.) слились две рецензии текста, по одной — она была убита Артемидой на Наксосе, по другой — задержана ею при помощи Диониса, сделавшего ее своей супругой. При возвращении Т. в Афины Эгей вследствие ошибки своего сына убил сам себя (см. Aegeus, Эгеи). T. сделался царем Аттики и уговорил отдельные общины страны признать Афины столицей общего аттического государства. В память этого соединения он учредил панафенейский и синэкийский праздники (Плутарх называет последний метэкийским). Thuc. 2, 15. Он ввел также Истмийские игры и присоединил Мегару к Аттике, участвовал в походе Геракла против амазонок и получил в награду или же увел хитростью царицу амазонок Антиону или Гипполиту. В отмщение за это амазонки пошли войной на Афины, но Антиона способствовала заключению мира; по другому преданию, она была убита возле горячо любимого ею Т. От нее он имел сына Гипполита (см. Ипполит). После смерти Антионы он женился на сестре Ариадны, Федре, и имел от нее сыновей Акаманта и Демафонта. Т. принимал также участие в походе аргонавтов и в калидонской охоте. Замечательна была его дружба с лапифским царем Пейрифоем, который помог ему похитить Елену. Однако диоскуры в отсутствие Т. взяли Афидну, где была спрятана Елена, и взяли в плен мать Т. Эфру (см. Aethra, Эфра). T. же помогал Пейрифою при изгнании кентавров (см. Peirithous, Перифой) и спустился с ним в подземное царство, чтобы похитить для него супругу Аида. Но за такую дерзость Аид велел Эриниям наказать обоих, и они приросли к скалам, на которые сели в подземелии. Впоследствии Геракл освободил обоих или же только одного T. Verg. Aen. 6, 393. 617 (Ноm. Od. 11, 631 стих вставлен после). По возвращении из Аида Т. нашел на своем престоле Петеева сына Менесфея и настроение граждан неблагоприятным для себя. Тогда он отправил детей своих на Эвбею к сыну Халкодонта, Элефенору, проклял на Гаргетте афинян и удалился в Скир, где был сброшен царем Ликомедом со скалы в море, по другому преданию, он сам, споткнувшись, упал в пучину. Сыну его Демафонту удалось возвратить отцовскую власть в Афинах. Впоследствии афиняне почитали Т. как героя; останки его по приказанию Дельфийского оракула были перенесены Кимоном из Скира в Афины и над его могилой выстроен был великолепный храм τò Θήσειον, ок. 465 г. до Р. X. (Thuc. 1. 98. Plut. Thеs. 36). Праздник в честь его, Θήσεια, праздновался 8 пианепсиона, кроме того, Т. и Посейдону был посвящен 8-й день каждого месяца. Т. принадлежит в героям посейдонского цикла мифов, Посейдон назывался его отцом, и Т. было первоначально только прозвище этого бога. Посейдон был национальный бог ионян, а Т. их главным героем, и афиняне старались придать ему такой же блеск, какой доряне придавали своему Гераклу. Поэтому многие приключения Т. представляют копию с подвигов Геракла и, как это бывает при подражаниях, превосходят образец. Впрочем, ионический герой никогда не достигал той славы, какой пользовался у всех греков Геракл. Афиняне считали Т. основателем и учредителем своего государства, само имя его имеет такой смысл (производное от τίθημι). Τ. изображался подобно Гераклу; обыкновенно он представляется безбородым юношей с крепким телосложением, напоминающим Геракла, но с менее развитыми мускулами, указывающими более на ловкость в борьбе: он считался изобретателем палестры. Волосы его не так курчавы, как у Геракла. В более древних изображениях он представлен держащим меч, в позднейших — дубину и львиную шкуру. ср. биографию Т. у Плутарха.